武当道士,“神”在何处?(走进寺观教堂⑤)

景点介绍:

  老道士在山巅打太极

  武当山九宫之玄天玉虚宫

  武当武术团表演

  台湾圣事会道友在紫霄宫进香

  中国道教协会会长、武当山道教协会会长李光富

 

  联合国专家考斯拉说:“武当山是世界上最美的地方之一。因为这里融汇了古代的智慧、历史的建筑和自然的美学。”另一位叫苏明塔加的联合国专家则称赞:“中国伟大的历史,依然存留在武当山。”

  “北建故宫,南修武当”,1412年,明王朝同时开建两大国家工程。设计师蒯祥做出了同等规制、类似风格、流芳后世的经典之作,30万工匠用时13年打造完成。明朝历代皇帝登基第一年,必发圣旨到武当山,并遣钦差大臣来举行斋醮、致祭玄帝、告祖祭天,武当山成为五岳之冠、兴盛数百年的皇室家庙。

  20年前,本报记者初次登上武当山金顶,领略过武当山的神奇风光。20年后的今天,本报记者再一次奔向武当奇山,探访武当道士究竟“神”在何处。

  

  1出家修行传道弘法

  从琼台中观乘观光缆车,不到10分钟,就到达了武当山的金顶,真是十分的快捷。本报记者见到了太和宫的翟兴邦道长。

  从太和殿旁循石阶而上,可到天柱峰顶,上有“金殿”在焉。与金殿一墙之隔的太和宫,始建于明永乐十年(公元1412年),位于武当山最高峰——天柱峰的顶端,是武当山的最高胜境。这里也是去金殿的必经之路,到了太和宫,才算是真正意义上来过了武当山。

  太和宫及周边建筑群被称为武当山的金顶景区。太和宫的整体建筑随山就势、依险而建,充分利用了山形的自然起伏,红墙绿瓦,肃穆庄严。太和宫历史上规模庞大,但现仅存正殿、朝拜殿、钟鼓楼、铜殿、转运殿等。在太和宫的正殿朝圣殿(即太和殿)内,保存有真武大帝的铜像,周边是道教六大天君、水火二将、金童玉女等塑像,在殿门的两侧,各有碑一座,都是明代的遗物。在小莲峰岩石顶部还有一座高约3米的小铜殿,铸造于元代,距今也有700年历史了。太和宫附近的皇经堂,又名诵经堂,是道人们诵经习课的场所。

  翟道长介绍,太和宫建筑思想集人文景观和自然景观于一体,是和谐的统一,高度体现出了中国人的智慧。来过武当山的世界遗产专家、空间学专家、建筑专家,无不为之惊叹,认为这是前无古人,后无来者的杰作。

  本报记者看到,每天早上6时30分,在朝圣殿右下方的皇经堂,翟道长都要同众多乾道们做早功课。据这位道长介绍,下午4时30分前还有一个小时的晚功课。一天其余的时间里,道长们还要学习经书,练习一下自己的乐器,还要练习太极拳等武当武术,接待十方来朝圣的信众。他说,他很少下山,早已习惯了山上严格而朴素的宗教生活。

  翟道长说,现在社会上对道士有许多不正确的说法。说起道士,许多人可能想到的是电影里头戴八卦巾、身穿法袍、手里拿着桃木剑、一会儿念咒一会儿画符、与妖魔鬼怪争斗的人;其次想到的可能是道观里身穿蓝衫、头戴庄子巾或者混元巾、坐在大殿门口为人解签、算卦的人;第三可能想到的是电视剧里面隐居深山、终日打坐或炼丹的人;第四可能想到的是那些在街边、身穿道袍、摆个小摊为人算命的人。

  他说,真正的武当道士需要做到以下五点:一是要出家修行,道教虽然有火居道士,但作为真正的道教神职人员,一般都要在道观修行;二是遵守戒律,信仰道教而皈依道、经、师三宝,履行入教礼仪,接受道教的教义和戒律;三是修学教法,道教是一个宗教,有自己的教理和教义,按照教理教义修炼的出家之人,才是道士;四是尊道贵德,道化万物由德来蓄养,神灵可敬也是因为德行高尚,所以做一个合格的道士一定要尊道贵德;五是传播道教,一个道士不光要自己悟道修行,而且还要传道弘法,济世利人。

  2 修身养性 返璞归真

  如今武当山的紫霄宫,已经修葺一新。整个宫观群更显得古朴高雅,庄严肃然。目前这里是武当山道教协会的办公所在地,本报记者专程来到这里,独家采访了全国政协委员、中国道教协会会长、武当山道教协会会长李光富。

  1984年,对整个武当道教和李光富个人来说,都是不平凡的一年。这一年武当山道教协会成立,并正式接管太和宫和紫霄宫,开展道教活动。也是在这一年,怀着一颗对玄武祖师的虔诚之心,李光富徒步登上武当山,皈依武当道教全真派,开始了修道生活。他的师傅,则是武当道教全真派道长王宗坤。

  李光富认为,上了武当山,入了全真派,就要以内丹修行为主,兼修外丹符录,性命双修,先修性,后修命。修真养性是道士修炼的唯一正道,除情去欲,明心见性,使心清静,才能返璞归真。

  30多年前的武当山道场才刚刚恢复,条件十分艰苦,但李光富从未动摇过修道的信念。30多年来,他严守戒律,苦己利人,弘道扬法,成为一名尊道贵德的道教徒。

  作为一个笃信道教的人,李光富一入道就严格按道教教义和戒律要求自己。他到人迹罕至的山洞打坐静修;拜师百岁坤道李诚玉修习功课;跟德高望重的王教化做过法事;听武当武术大师朱诚德讲演太极……

  对于道教五术的“山、医、命、相、卜”,李光富有自己的见解,他认为:“山”,就是以打坐、修炼、武学、食疗等方法培养完满的人格。“医”,即用方剂、针灸、诵经、灵治等方法,达到保持健康、治疗疾病的目的。“命”,是以道术推定人的命运,从而改善人类发展的学问。“相”,是用眼睛观察所看到的物体,以进行趋吉避凶的一种方法。“卜”,就是占卜、选吉和测局等方法,来预测及处理事情。

  从2007年开始,李光富和武当山道教协会一班人根据道教发展的实际情况,制定完善了武当山道风道纪制度。制度要求全山道士必须做到“道衣道帽”整齐,严禁俗家服装,按教理教义修持,行、走、坐、卧如法如仪,对不服从管理者进行严肃处理。鼓励道士努力学习道教经韵科仪。要求凡是通过考验的道徒,必须会念诵《三官经》、《祖师经》,必须学会早晚课,掌握一至二种“经韵法事”中的乐器或念唱段子,学会太极拳、武当剑等。同时根据实际情况,武当山道协加强了对规章制度的执行力度,责成专人监督道风道纪的实施,在一定程度上规范了道士的言行举止,端正了道士和协会的形象。现在,宫观内道士做到了道衣道帽装束整齐,有事请假,管理民主,内部秩序井然,促进了教务活动和各项工作的顺利开展。

  在宗教知识培训方面,李光富提倡重点结合实际,着力培训武当山道教历史、道教知识。他要求道士熟练掌握各殿堂、神仙、匾额、雕塑、摩崖、碑碣的历史沿革、宗教涵义、神学价值等知识。

  3 修缮古迹 弘扬文化

  李光富认为,修复武当山的道教宫观,弘扬武当山的道教文化,是每一个武当山道士们的神圣职责。

  由于历经岁月的沧桑,许多宫观废圮、损坏,移交的宫观中,共有残破道房300间,宫观建筑面积和遗址43333平方米。这些劫后余生者,成为历史的见证,也成为武当道教发展的希望。

  到1999年,武当山道教协会共争取政府拨款436万元,自筹资金3000多万元,先后维修了紫霄宫大殿、圣父母殿、东西宫道院、钟鼓楼,新建了武当道教展览馆、东宫坤道院。对紫霄宫山门外的禹迹池进行整修,对宫内南北御碑亭进行了加顶和彩画,恢复了昔日的庄严。道协又千方百计筹措资金700万元,恢复了琼台中观道院两座。同时对成为一片废墟的五龙宫遗址的清理工作也紧锣密鼓地进行。为了游客、香客的安全,道协又拿出百万元对武当山4000多米古神道台阶进行维修加固。在海拔1613米的武当山太和宫,维修了皇经堂、灵官殿、朝拜殿、万圣阁等古代建筑,并投资了200多万元,兴建了建筑面积达1000多平方米的客房,解决了信众和游客在武当山顶上的住宿和吃饭问题。

  李光富说:“那时太和宫里维修用的一块砖瓦、吃饭用的一单饮食,都是人力肩挑背驮、翻越5000米山路运上去的。这些浸透了武当道人的心血和汗水,信仰和爱心的行为十分难能可贵。”

  2009年春天,武当山道教协会在李光富的决策下,筹措3500万元,整体购回武当山九宫之一静乐宫。仅从2002年以来,道协筹资8000多万元,进行各宫观的维修;新建了武当山道教学院,组建了武当山道教功夫团;完善了各项消防安全措施,逐步恢复了玄武道场宏伟壮观的本来面目。

  现在,武当山道教协会管理着太和宫、紫霄宫、五龙宫、静乐宫、琼台中观、武当山道教学院、武当山道教武术学院,初步形成了宫观面貌焕然一新,神像法器各得其位,祖师香火日益兴旺,武当道教法事活动、武当文化教育活动、武当武术传播活动各得其所的可喜局面。

  “罗天大醮”是道教斋醮科仪中最为隆重的大型宗教活动之一。“罗”即为罗天,道教将“三界”以上的极高之处称为大罗天。以罗天名醮说明其所请神灵品位之高、数量之大及醮仪功德目的之高;大醮是说仪式规模之宏大,参加道众人数之多。

  2012年举行的武当大兴600年“罗天大醮”,是经国家宗教局批准,由中道协和武当山道协承办的重要活动。北京的白云观、四川的青城山、江苏茅山、山东泰山、江西龙虎山和台湾、香港地区等海内外著名道观的28个经团,高功、经师、法师近千名,分别在武当山太和宫、琼台中观、紫霄宫、南岩宫、太子坡、玉虚宫、静乐宫设坛场,弘道扬法,奉天祀神,祈祷国泰民安、风调雨顺、社会和谐、世界和平。

  这次活动是武当山自新中国成立以来首次举行的“罗天大醮”,也是我国道教近代以来规模最大的法会。

  2005年春节后不久,由李光富提议、在社会各界的帮助下,中国武当山道教学院正式开始创办。到2015年,武当山道教学院已经培养了三届学生,100多人毕业,开始从事道教事业。

  近十年,武当山道协先后接待港澳台及东南亚、欧美道教参访团2000多个;并先后有70多次组团到海外各地进行宗教文化交流活动。武当山道教经忏团还先后参加了香港国际道德经论坛大会、成都道教文化节、北京非物质文化遗产展演、第九届武汉道教音乐节等,表演武当武术、道教音乐,都获得了好评。

  

  链接

  武当道教清规戒律

  武当道教制定的清规戒律是用以约束道士思想言行、防非止恶的条规,是道士修道必须遵守的清规。

  道教戒律种类很多,基本的戒律为五戒、八戒、十戒。重要的有《太上经律》、《洞玄灵宝天尊说十戒经》、《天仙大戒》、《初真戒》等。

  清规,由各道观自己订立。对犯律道士的处罚,轻则跪香、催单(劝离)、革出(逐出)、杖出(杖责逐出)等。在武当山道观中,有史可据的共6份,即:紫霄宫混元宗坛临时监院清规例、紫霄宫混元宗坛清规榜、太和宫清规榜、自在庵条规、五龙宫条规、南岩宫条规。

  武当道教服饰

  武当道教服饰分为常服和法服两大系列。

  常服:主要有大褂和道袍。大褂袖宽一尺四寸,右腋开襟,有两飘带;中褂则多为对襟。道袍,又称“得罗”,与大褂相似,袖宽一尺八寸以上,长短随身,青、蓝色,象征天色和东方青阳之气。法服有戒衣、法衣、花衣等。戒衣袖宽二尺四寸,长短随身,黄色,受戒时用;法衣是道教做斋醮法事时,方丈、高功、经师等职司所穿戴的;对襟,长及踝处,无袖披,长短随身,根据职司的不同,所绣图案或颜色也不同;花衣,是持诵经典的高功、经师做日常功课时所穿戴的服装,素净不绣花,只是衣与襟、领有颜色间配。

  道巾:道士所戴帽子的总称。有九种:混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、逍遥巾、三教巾、一字巾、太阳巾。

  道冠:道士所戴的“冠子”。通常有五种:黄冠、五岳冠、星冠、莲花冠、五老冠。

  鞋袜:鞋有青布双脸鞋、青布圆口鞋和青白相间的“十方鞋”等。袜多为白布高筒袜,裤管装在袜筒内,不能敞着裤管。

  来武当,朝山进香

  道教圣地武当山(位于湖北省十堰市),相传为道教真武神修仙得道之地,被誉为“亘古无双胜境,天下第一仙山”,自古便吸引众多朝山香客,逐渐形成了朝山进香的习俗。

  每年农历正月初一至三月初三,香客们带着不同的心愿,来武当山进香,朝拜真武大帝,称为“朝山进香”,又称“朝武当”“朝圣”“朝爷”。有些虔诚的香客甚至腊月三十晚就赶到金顶,初一清早顶风踏雪争烧头炷香,以求来年平安。

  古时,朝山进香对于香客来说,是重大而神圣的。香客集体进香的形式称为“香会”,即居住在一个地区的香客集合成进香团体。香会首先要选择黄道吉日祭会旗,进行组织、筹集会费等工作;出发时,集体祭告天地,或到附近道观里请道士建醮(即作道场)祈祷。随后步行几天甚至几十天来到武当山,并在途中多做好事,广结善缘。武当山曾有“进了玄岳门,性命交给神;出了玄岳门,还是阳间人”的说法,因此,香客信士进入武当山玄岳门后,神情肃穆,言语谨慎,遇庙烧香,见神叩头。影友拍摄时,也应注意遵循宗教礼仪,不说污秽不净、亵渎神明或不吉利的话。

  如今,随着交通便利,香会朝山行程加快,规模多至三四千人。进香时,他们组织有序,由乌鸦岭沿古神道步行登山,经榔梅祠、黄龙洞、朝天宫,过一二三天门、入朝圣门,二三个小时即可到达金顶。在途中,遇到朝山的香客不论是否认识,对下山的要说“恭喜,早见金面”,对上山的要说:“欢上欢上,身轻脚快,早日见爷。”

  (本报记者 陆培法整理)